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碧波私塾堂之玄二小课堂

作者: 编辑: 来源: 发布日期: 2019.09.16
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原创:玄二博雅CEO9月16点击蓝字关注我大家好~我叫玄二,2019年3月加入私塾堂,学习《道德经》,很高兴能在这里和大家分享,也向大家推荐…
原创: 玄二 博雅CEO 9月16
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大家好~我叫玄二,2019年3月加入私塾堂,学习《道德经》,很高兴能在这里和大家分享,也向大家推荐博雅国学碧波私塾堂《道德经》研修班,以后会不定期更新我在博雅的学习生活。


小伙伴们,玄二来啦~玄二今天给大家分享的是八月烟台师兄们自发组织的课后分享会,分享会上师兄们各自分享了半年来学习《道德经》的心得体会,听师兄们的交流与讨论让玄二由衷敬佩。现在跟着玄二重返本次分享会现场,请准备好小板凳哦。


主持人尉师兄:

今天我观察课程与以往的不同:碧波老师复习了《道德经》第四章和第三十七章,同时讲了四章,跟以往相比内容量增加很多,碧波老师功力见长,碧波老师是我们的天我们是地,天长了,地的承载能力也应增强,碧波老师相信我们能承载这么多,正如天长地久。

请大家谈今天课程学习感受最深的几点:

炳良师兄:

一曰大,山谷大,大则空;二曰小,谷米小,小则微;在座大多数人都是企业家,作为老板就要有承载能力,有大则空的心态,无论是成绩还是困难都要承担;同时小则微,做管理要细虽然一些事情不用亲力亲为,但是要掌握每个细节情况。

先生补充:

炳良同学把我讲的内容更细致了,这里的大指:做人做事有格局,做人要有大格局,小指:做事要细要微。

吴师兄:

王者富民,霸者富官,亡着富库。这三层格局不同,每个人能掌握的度不同。富民是企业有纳税义务造福社会,学习《道德经》是修为修格局修境界过程。

朱师兄、亓师兄:

天地不仁,以万物为刍狗。

圣人不仁,以百姓为刍狗。

听先生讲完这两句话颠覆了我之前的想法,之前理解很浅显,现在有了新的认知。

“刍狗”劳动成果的替代品。

“天地”与“圣人”有共同的品格——“不仁”,“不仁”包括三点:第一,不追求仁;第二,不以仁标榜;第三,不用天地去标榜百姓。学习天地施予不求回报的品格,人向“天地”学习成圣人。

思桦师兄:

先生今天讲的大海“海纳百川”的品格,大海给所有生物一个归属与包容,河与海相结合时气势很凶猛,但从不埋怨,当我们自身品格提升我们就会影响周围的人,为周围的人提供一个空间,让自身修炼“海纳百川”品格。

先生点评:

思桦同学学习很认真,对《道德经》有新的认知感受到《道德经》的魅力,老子离我们并不远就在我们身边,上到治国下到生活、工作、家庭、感情都有密切关系,《道德经》第三十四章,大道氾兮,其可左右。“氾兮”状态,“其可左右”价值,没有大道氾兮的状态,就无法左右他人。黄河的水来了它能左右,长江的水来了它能左右,小溪的水来了它能左右,为什么都能左右?是因为它接纳的它们,让它们有“家”归属,愿意被左右。

“左右”亦可指“自由”,被道左右就是自由。启发来源重阳真人讲邱祖时,再进蓬莱任自由,与道合一的目的就是让我们活的潇洒自由。

谢师兄:

对《道德经》第三十四章“大道氾兮,其可左右”的理解,当人有一定的影响力时可为社会做出力所能及的贡献,同时要低调不求名利权势。

先生补充:

别人占我们便宜我们还要忍着,不要理解错误这句话,我们一定要分清楚状况,要“万物恃之以生而不辞”,不能让社会的寄生虫生。

廖师兄:

生活中容易为他人做主,通过跟老师的学习,现在觉悟我们无法为他人做主,而是顺其自然的过程。

高烽师兄:

“与天地齐”当我们与天地看齐时是为自己寻找一个目标,如“择法护上,反得其中”,如果为自己定目标太低,自我修养自我成长层面也会底。

“不欲以静,天下将自定”年轻时比较浮躁,近段时间通过学习《道德经》和同学们在班级微信群中的交流,对动、静、有、无有新的认知,对“静能生慧”有深的认知,能够让自己的内心平静下来,对个人的工作、家庭、孩子教育都有帮助。

启亮师兄:

《道德经》第六章“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地跟。”万事万物的源头是“道”,道可大可小,所以在人生每个阶段都是万事万物孕话而来的,并将孕化能力持之以恒,这样才能打开玄牝之门,让事物形成裂变的过程,这样万事万物才能找到自己的根基,之后才能返璞归真,通过绵绵不绝的孕化能力让人生的修炼中用之不勤,最终达到与天同齐的人生状态。

董师兄:

今天的思维方法以“大”“小”为主,以往是以“有”“无”为主,老师讲的从“玄牝之门”到打开“万化之门”,这个过程有很多现实意义,从不忘初心把党的教育更深化了,把星星之火可以燎原找到了根源。

关于“大道氾兮,其可左右。”我个人的思考,第一,抗日战争毛主席讲:把敌人引入人民战争的汪洋大海,这里讲的引入汪洋大海不是让他自由,其可左右是可以消灭。第二,从现在的健身角度分析,健身的密钥:引进若空,方可四两拨千斤;引进不空,不可四两拨千斤。我认为这也是一种左右规范的一个范例,敌人进攻时把他引进若空,就可以四两拨千斤,我也跟师兄实验过,他用一个手指的力量就可以左右外人,使得我感受到引进若空的密钥。

先生点评:

老董对《道德经》第六章感悟比较深刻,现在国家提出“不忘初心牢记使命”在《道德经》中都有原文,“初心”即“谷神”,“谷神”死了就成“玄牝”,没有“玄牝”就没有“门”,没有“门”就没有“天地”,理解的非常好。刚讲的“大道氾兮”就是老子兵家思想体现,把敌人扔进大海,敌人有再大的力量也抵抗不了大海。在团队中有桀骜不驯的人,不要通过你自己的力量去改变他,把他放在企业的大洪流中去熏陶他,通过企业大势去感染他。


李师兄:

三点收获:第一,价值来源于状态,结果来源于过程。第二,做人品格,回归本性,以儒修肉,以佛修心,以道修骨,做人不要把自己看的太大,做人做事低调,做事大格局,做人修“小人”。第三,与天地齐,向天地看齐。

袁师兄:

“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。”年轻时挫其锐,年轻时解其纷,成功时和其光,老年时同其尘,在学习的过程中,越发觉得其中之魅力,结合自身感悟很深。

主持人尉师兄补充:

与袁师兄感受相同,每次听碧波老师讲课,相同的内容也会从不同方面去诠释,正如孔子说老子:迎之不见其首,随之不见其尾。碧波老师也是一样绵绵若存,用之不勤。

芳师兄:

几年前与碧波老师交流人的“大”和“小”,当时很困惑,也是因为听碧波老师一句话,喜欢上历史,您说:在漫长五千年的历史长河中,那些帝王将相都已归于尘土,更何于我们呢。真的是这样的,对于我们来说,人生都是一个过程,最终都归于尘土,这个过程都是我们的一个体验,那我们何必去在意那个结果呢。从“无”中生“有”到“有”会“无”,人生也是一个循环。《道德经》从生活的方方面面和不同的人群所适用的点不同,可以适用所有人。这次上课把孩子带来也是让她来感受。今天感受最深的是:老子与孔子的区别,老子的圣人和孔子的圣人之不同,日常我们会用孔子的圣人去教孩子如何与人为善,如何修自己。之前老是教育孩子无私帮助别人,孩子会困惑为什么一定是我帮助别人,别人不帮助我,之前无法给孩子解释。通过今天听老师讲我明白是老子与孔子圣人标准的不同、境界不同,老子是给王者、天子所讲,所以施予不求回报;而我们一般人所修的是君子,我可以独善其身有能力时可以达济天下。

先生点评:

《道德经》第五章很容易被理解歪曲就是用孔子所讲的圣人去衡量老子所讲的圣人,所以《道德经》学到最后就有了与天地齐的思想,老子的标准是看天地,没有比天地更高的,大道的最高体现也是天地。而孔子所讲的圣人,有可能就是老子,老子看到的圣人是天地,这就是其中的差异所在。

于师兄:

第一,关于“大”“小”:今天跟碧波老师抱大树,理解到“合抱之木”,今天老师又讲到“小”,如小米、嫩芽,从嫩芽长成参天大树,这是一个由小及大的过程,这也是一个坚持的过程。而今天通过亲身体悟,自己未来的路还很长需要继续坚持。

第二,“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。”感受很深,老师说的“光而不耀”的境界是我需要学习的,真正有能力的人永远都是那么低调平和,让身边所有的人相处起来都很舒服。

第三,今天老师讲的“天地不仁”“圣人不仁”,除了与儒家思想仁义礼智信的区别,还弥补了中国管理学的短板,一直多从事的是金融行业,是冰冷的、刚性的、量化的,要从管理的思想角度讲让管理更有温度,使工作过程很愉快。

蒋师兄:

第一,“不辞”是有前提条件的,在生存中给予和付出,工作过程中不要过于苛刻,让员工在企业中有归属感。

第二,“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。”体会到人生和企业转型两种状态,人到中年要处理很多关系,每个阶段做好每个阶段的事情。

第三,“大”与“小”,从大到空才能生长,从小到微才能孕化;企业在初创时从小到微才能孕化,企业做大要空才能成长。

大鹏师兄:

古人胜于今人,通过“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。”这12个字将人的一生解析了。“挫其锐”:现在的年轻人认为自己很厉害,缺少挫折教育,一定要在生活中有挫败感,才能使得以后有更大的成功。“解其纷”:人到中年,上有老下有小,家庭需要你企业需要你,你要有解其纷的能力。“和其光”:需要正能量影响他人被他人影响。“同其尘”:每个人都不要自己看得太高,人生最后都归于尘土。

感谢芳师兄带我入“道”,把这么好的课程推荐给我,跟老师一同学习,同时我也认为抄经这个事情特别好,把《道德经》记于心。


温师兄(同学们现场各抒己见,都有这样困惑,同感):


问题:学习《道德经》最后回到生活,用到生活中,那就有很多纠结和思想斗争,日常中如何做到“小”“无”“空”“不仁”,如何将《道德经》落实到生活工作中?


 

先生解答:

这个问题是大家共同的困惑,这也是学习《道德经》的一个纠结。

首先,我要讲《道德经》不是科学不是法则不是方法,学习《道德经》不是让我们在生活中遇到问题从中套用方法,是需要随着我们成长和人生阅历的增加去感悟,所以不要想拿《道德经》当做知识来用,指导自己的生活,这是不可能的。

第二,《道德经》必须与你的生命相融合,如果不与你的生命想融合永远是在身外打转转,进入到其中才能自由,“大道氾兮”才能“其可左右”,才能随“道”而行,就不会出现焦躁不安的状态,出现焦躁不安的原因是你的身上没有“道”,“道”怎么才能到你的身上来,是需要自身去悟,用“道”去历练自己,不是你来检验“道”,刚大家讲的问题都是检验“道”用在生活中准不准,这是不对的,“道”不可试,要用“道”来 “化几”,学到最后不是让《道德经》指导你方法,如果你“与道和真”就不会有这么多的纠结与困惑,而是保持一种很平稳的心态。

 

                                           9月课程预告


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